作者：黄玉峰（系复旦五浦汇实验学校校长、语文特级教师）

　　最近有一篇谈校园“空心病”的文章被传得沸沸扬扬。年轻人为“意义”的缺乏而痛苦，越来越多的学生会问：“老师，学习为了什么？活着为了什么？”每一个教育工作者必须思考这个问题，给出一个真诚的答案。你如何回答，也意味着，你想把学生培养成什么样的人。

　　作为一名教育工作者，笔者给出的答案是：做君子。“君子”曾经被列为孔子理想的教育培养目标。整部《论语》中，孔子提了一百多次“君子”。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”在孔子看来，圣人是只能憧憬一下的，君子却是可以养成的，人人都可能做到。孔子的一生都在教导自己的弟子们，如何做一名君子。

　　君子文化，两千五百多年来，始终给予读书人以自尊、自律和信仰。君子文化曾经是让国人接受、信服，渗透到骨子里的价值规范。“君子爱财，取之有道”等大量的俚语印证了这一点。“君子比德于玉”，中国人佩玉的爱好，也是这种文化的表现。

　　一种文化，能跨越多长的时间，影响多少阶层和国情世风的变迁，便体现了这种文化的“信度”。自孔子到今天，君子文化的“信度”是无与伦比的。

　　何为君子？子曰：“古之学者为己，今之学者为人。君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”修身养性，顺应天道，渐臻完美，这才是成为更好的自己，而不会陷入为别人的眼光而活的功利困境中去。

　　“君子”的背后更有丰富的经典和深厚的传统作支撑。系统的、典雅优美的君子文化，从衣食住行，起居礼仪，到读书的方法和习惯，到与人相处的原则，事业发展的轨道，再到抽象的宇宙和天道。四通六辟，无所不包。更重要的是，传统君子的标准并不僵化，它不是单一而狭隘的，不将成功“单一化”，也不将失败“污名化”。

　　诚然，君子并非不求功利，只不过有更高的追求在功利之上。而且那是可以确实地由自己努力而接近的。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”做一个君子，就意味着继承了道统。道统不仅仅是道德规范，更重要的是可以让你和不朽、伟大的存在联系在一起。

　　读书明理，不仅是为了稻粱谋，更意味着承接了一种责任，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个有自尊、有使命感的君子是不会感到“空心”的。他的内心是强大的。不论处在什么境遇下，君子的人格不会因为外物，贬损分毫。这就是为什么说“君子坦荡荡，小人长戚戚。”培养更多的君子，也是当代学校教育应当致力追求的。